“后现代主义”：它的定义似乎随着每个引证而改变，不过，这个术语被用来描述在艺术领域的最新发展（或者以从城市规划到神学等社会生活的其它形式），这一点表明了一种广为流行的看法：感受力（sensibility）的一 [更多...]

我们清理批判中国20世纪90年代艺术批评中的亚人类价值观念，如东西方话语的称谓、本土化与国际化、民族性与世界性、边缘艺术与主流艺术，原因在于：它无意识地阻碍着实验水墨这一当代艺术形态的开新推进。此间实验 [更多...]

摘 要：中国的文学理论(主要指新文学运动以来)历经近一个世纪的沧桑，终于走上了学科化的轨道。但学科化并不是一个学科成熟的标志，学科成熟的标志是科学化。为使中国文学理论进一步由学科化转入科学化，必须建立 [更多...]

　　从乡村旅游角度讲，农耕将成为一种“艺术形式”。诗人把美写在纸上，画家把美涂在画布上，舞蹈者把美展现在舞台上，乡村旅游从业者把美建构在田园大地上。农耕的物质产品价值将随着人们物质生活资料的不断丰富而 [更多...]

在90年代中国观念艺术热潮中，罗子丹是一位充满原始才情的真正的行为艺术家。和客串行为艺术的人不同，罗子丹从不投机取巧，也从不追逐时尚。从1995年开始，他先后在北京、成都、上海作过几十次行为艺术作品，一 [更多...]

　　当我们在谈论后现代艺术的时候，常常以新、奇、险、怪为其基本表征，常以众多的个人性为其基本的表述理由。从个人性的意义上说，大致是不错的：其所依托的主要理论依据是“怎样都行”。“怎样都行”搁在西方的后 [更多...]

　　要平心而论“样板戏”，前提是得把“样板戏”和“样板戏现象”剥离，不要把“样板戏”和江青等人围绕“样板戏”所搞的一系列政治阴谋混同起来，不要把“样板戏”和极左的文艺政策及“八亿人民八个戏”的文艺局面 [更多...]

有一阵子琢磨《尤利西斯》，碰见有关这本天书的感与论多会留神几眼，博尔赫斯随笔集中，两种观点赫然在列：其一，《尤利西斯》不仅仅是乔伊斯的作品，而是几代人的结晶；其二，《尤利西斯》是乔伊斯的劣作，心理 [更多...]

“闺阁”一词译成英文为“inner chambers”或“women’s quarters”，传统上是指“大家闺秀”的居室。在人们的概念里，古时妇女们就是被幽闭在闺阁之中，吟诗作对、研习书画、练习女红。当代画家奉家丽选用该词来 [更多...]

[内容提要] 二十世纪四十年代以《诗创造》、《中国新诗》为中心形成了一个独特的诗歌流派或知识分子群体。他们不同于“七月”派诗人群体，有更多的“哈姆莱特气质”，这表现在他们在理想与现实，个体与群体，启蒙 [更多...]

　　自2000年第三届上海美术双年展将一批前卫艺术家及其作品纳入政府展览之后，中国美术馆于2003年重新开馆之际，亦以“开放的时代”为题，把装置、影像等观念艺术纳入其中，尽管陈列于侧厅，表现出明确的主从区别， [更多...]

提 要：本文以平行研究角度对中国越剧《梁山伯与祝英台》、埃及诗剧《莱拉的痴情人》、英国戏剧《罗密欧与朱丽叶》进行文化层面的多向观照和审视，从梳理其表面的趋同入手，再探究分析其深层的相异之处，从而揭示 [更多...]

卡西尔把符号同信号相区别，认为符号是人类意义世界的一部分，为“指称者”，有功能性价值；信号是物理存在世界的一部分，为“操作者”，随物体消失。符号的功能，是将物纳入名称的域值，让个别性的物因为符号的附 [更多...]

　　用身体写（创）作，在此地已经被彻底恶俗化，成为暗夜昏光中低等调情的基础物。可是，正如体液都可以折射不同的光芒，身体写（创）作、尤其是同身体相关的创作与想象，又岂止是恶俗的趣味可以涵盖，自然，你也可 [更多...]

　　一个下层男性青年巧遇一年轻美貌仙女，二人产生爱情并结为夫妇，但仙女的行为触犯了仙界禁律，受到仙界执法者的干预，导致这场人仙婚姻的解体。 　　这是中国一大类古代民间神话传说的一个标准版本，包括至今仍 [更多...]